上一篇文章
《青苔咖啡店》漫話幕後：老闆的苔蘚點名時間
由推理作家薛西斯撰寫劇本、漫畫家鸚鵡洲以細膩筆觸繪製的《不可知論偵探》第一個案件〈捨身羅漢〉完結。「不可知論」究竟是什麼意思？和故事有什麼關係？不妨一起透過「漫話幕後」專欄回顧登場角色，並透過「不可知論」與案件核心的「捨身羅漢傳說」介紹，深入偵探海鱗子的世界吧！
※ 本文含有〈捨身羅漢篇〉重大劇透，建議看完《不可知論偵探》漫畫後再往下閱讀 ※
人物介紹
|
|
海鱗子 南明派弟子，本業是殺鬼的年輕道士，任何季節都穿著長袖與手套。 |
|
|
吳雙 暱稱小吳，派出所的熱血菜鳥警察。 |
|
|
阿泰（老洪） 4年前彈簧刀案的死者，靈魂並未消散，而是徘徊在附近，暗中照應著朋友們。 |
黃家
 孫宜芳 |
 黃文仲 |
林家
 林火義 |
 林妻 |
 林陳秀菊 |
南明派
 師兄 |
 小光 |
街友們
 |
 |
 |
|
輝雄等人 |
周本源 |
阿彥等人 |
不可知論者：神明介於有和沒有之間
作為本篇漫畫的標題，「偵探」無庸置疑是被道士一職耽誤的海鱗子本人。那麼「不可知論」這個乍看甚至有點難以判斷是一個名詞的詞彙，又代表什麼意思呢？
如果講「無神論」，大部分的讀者應該就能理解。不過相較於無神論者不認為鬼神存在的觀念，不可知論（Agnosticism）則傾向認為神的存在難以被證明或反證。正因為沒有充分證據能夠斷言神是否存在，即使神明存在，也是不可知的。
「你有看過天國或地獄嗎？」
能夠看到陰陽兩界的海鱗子，卻無法確認天國或地獄是否存在，也就意味著，大部分宗教所謂的超脫來世，恐怕終究只是虛無縹緲的允諾。即使如此，海鱗子似乎仍然保有一絲「謎底尚未揭曉」的希望，在他遇見遊蕩多年的老洪時，也同樣拋出了這個提問。
而促使海鱗子執著追求死後世界真相的動力，在〈捨身羅漢篇〉完結的此刻，似乎還未曝光，只透過他與某個神秘角色的對話揭露些許端倪。而此刻，如果詢問海鱗子「你認為是否有神的存在？」以作者薛西斯的說法，身為一個不可知論者，他可能會回答：「在有和沒有之間。」
■ 改圖提供／薛西斯
人犧解災厄：臺灣的人犧傳說
2017年夏季，內湖大湖公園連傳7起輕生及意外落水事件，由於遠超往年平均意外發生的數量，內湖老公祠及過去的「活人獻祭」傳說再度引起討論。
大湖公園舊稱「十四份埤」，早期是提供農業灌溉的水埤，公園湖泊東南端，並列著福佑宮及老公祠兩座小廟，根據地方耆老的敘述，陰廟老公祠所奉祀的對象，即是為十四份圳工程捨身的老乞丐。
玉水湖公園出現裝扮成人犧傳說祭品的屍體
傳說當時的開築工程中，土堤經常崩塌、工事因而拖延，眾人便前往艋舺乞丐寮，找來一名體弱多病的老乞丐，給予錦衣美食，幾天後再將他做為祭品活埋，此後水利工程便順利完成。
這樣的人祭傳說同時也流傳在高雄市左營區的阿彌陀埤，以及鼓山區的內惟埤。阿彌陀埤在清代因白日鬧鬼，當地人決定重金收買一名乞丐，限一段時間任其為所欲為，期限過後，擇日將乞丐打扮成神佛的模樣，腳穿草鞋、身披金甲、頭戴狗母鍋、手握桃劍柳劍的形象，活埋在埤邊，豎立「南無阿彌陀佛」石碑，以鎮壓當地鬼魅。內惟埤也有類似的傳說，只是兩處的石碑至今都已不存。
兇手在遺體上貼符造成與人犧傳說不同的矛盾之處
孫宜芳參考研究資料，殺害黃文仲後將他打扮為人犧傳說的祭品，以混淆偵辦焦點，卻因在屍體上多貼了南明派刻意傳抄錯誤、對付枉死冤鬼的符咒而露出破綻。這樣的行為，是出於殺人後的恐懼與愧疚嗎？而在案件〈捨身羅漢〉裡，獨自照顧中風婆婆的孫宜芳、被扮成祭品殺害的黃文仲、照顧失智母親的林火義一家，還有集資蓋廟的街友們，以及為保護同伴而身亡的老洪，究竟什麼樣的苦難與付出算是「被抓交替」，誰對誰的奉獻才稱得上是真正的「捨身」呢？
參考書目
彭衍綸（2016）。人犧解災厄，水利展新貌－內湖十四份陂、左營阿彌陀埤、鼓山內惟埤的人犧傳說研究。臺灣文學研究集刊，19，35-81
劇本／薛西斯
作家。曾獲角川華文輕小說大賞銅賞、島田莊司推理小說獎決選入圍等獎項。
著有《托生蓮》、《不死鳥》、《H.A.》、《魔女的槍尖》、《筷：怪談競演奇物語》、《K.I.N.G.：天災對策室》等長、短篇大眾小說。並擔任漫畫《不可知論偵探》編劇。
作畫／鸚鵡洲
台北人，最常被問的問題是筆名怎麼來的。
PLURK：www.plurk.com/mill622
本文原刊載於2020年4月29日出版之《CCC創作集24號：百合花開時》。
漫話幕後［１］ 專題
✔ 《不可知論偵探》漫話幕後：不可知論與人犧傳說
尚無任何評論。