對於前途感到迷茫的初生,為了掙脫父母的掌控而逃出家門,無意間進入幸福禮儀社,在籌辦葬禮的過程當中,也看盡人生最後的百態。小光讓她認識到臨終前陪伴的重要,黃董留下巨大的財富造成親戚之間感情不睦,但是透過孝女白琴的哭聲,他們共同回憶與黃董相處的時光。仰清父親的葬禮上,歌舞喧囂的牽亡歌陣讓親友接受往生者已逝的事實,消化悲傷的情緒時,也讓仰清回想起與父親相處的點點滴滴。初生在體會到各種生命歷程後,也從中成長並找到自己的人生方向。
人生的終章
根據內政部統計,截至2018年底,臺灣殯葬禮儀服務業的公司為3,963家,禮儀師人數929人,有逐年成長的趨勢。殯葬業的型態主要可畫分為地區性禮儀公司、企業、以及個人接案。地區性禮儀公司的客源因與當地關係緊密,多為回頭客及因口碑前來的人、而企業型則多是在太平間服務。
臺灣禮儀師男女比例
※ 數據整理自2019年內政統計通報
禮儀師的工作範圍涵蓋臨終關懷、接送及梳洗遺體、葬禮規劃及執行、協助家屬尋求社會資源、處理死亡相關的法律程序等,在葬禮執行完畢後,也提供作七、作百日、作對年法事等服務,甚至出現對家屬悲傷輔導的服務。對於剛失去摯愛的家屬而言,禮儀師除了是殯葬方面的專家,也是低潮時期的陪伴者。
過往因為無相關制度以致殯葬業亂象叢生,近年來內政部推行多項喪葬禮儀改革,讓許多喪葬禮儀習慣也為之改變,例如為了節省喪葬費用及解決殯儀館場地不足的問題,集合多個喪家共同舉辦的聯合公祭,也提供經濟困難的民眾免費喪葬服務。
五○年代政府雖提倡火化,但土葬仍是大宗,然而臺灣地狹人稠,能使用的土地資源有限,加上公墓有使用期限,期限一到仍要撿骨歸還土地,為了節省手續,越來越多人選擇火化,根據內政部統計,2017年臺灣火化率高達96.32%。
至於火化後的骨灰何處去呢?目前仍以晉塔恭奉為主,近來一般人也逐漸開始接受不造墳、不立碑的環保自然葬,以如花葬、海葬、樹葬等方式讓遺體落葉歸根,回歸成為大自然循環的一部分。
雖然隨著社會演進及環保意識提升,簡化傳統禮儀的複雜程序已是現代趨勢,然而人們一生當中會經歷過的出生、成年、結婚、死亡的四個生命階段,都是通過生命禮儀的方式,賦予自己新的身分及責任,透過「葬禮」向最愛的人道別,同時也展開自己下一步的人生。
2017年臺灣遺體火化比例
遺體未火化數 3.68%
遺體火化數 96.32%
其中環保自然葬占遺體火化數 4.67%
※ 數據整理自2019年內政統計通報
人物介紹
幸福禮儀社
張仰清 幸福禮儀社的負責人,對菜鳥初生十分不留情,以禮儀師的職業為傲,但也曾經擁有其他夢想。 |
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林初生 幸福禮儀社的菜鳥,因離家出走急需生活資金,誤打誤撞進入殯葬業,其實有個音樂夢。 |
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阿善 幸福禮儀社員工,自高中畢業之後就進入殯葬業工作,平常愛捉弄初生,但關鍵時刻是很可靠的前輩。 |
幸福禮儀社合作夥伴
張正英 幸福禮儀社的前負責人,仰親父親,一直對於沒讓仰清追夢而感到懊悔。 |
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芷櫻 任職於社會局,與仰清是工作上的舊識。 |
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廖師傅 與幸福禮儀社合作的造墓師兼撿骨師,有時也會介紹工作給仰清。 |
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張伯 與幸福禮儀社合作的道士。 |
葬禮儀式流程懶人包
分手尾錢、辭土 如果往生者感知到自己命不久矣,會下床踩地以代表辭別土地,趁一息尚存時召集家屬分手尾錢,代表留財產給子孫。 |
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典故來自於明朝,一名婦人帶著飯菜要去探望在外地入獄的丈夫,到了當地才發現丈夫早已被處決,只好於米飯上放鴨蛋,插上筷子以替代香爐,但亦有傳說如果是在家一般死亡者,則不用加供腳尾飯。 |
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孝女白琴 「代哭」行為在喪禮中雖由來已久,但孝女白琴的形象則出自黃俊雄布袋戲《雲州大儒俠》孝女白瓊一角,該劇因大受歡迎,甚至也由歌仔戲演員翻拍成真人電視劇。其後由於時代趨勢及廣電法限制臺語節目播出等原因,歌仔戲演員另覓舞臺,有部分擅長哭戲的演員於喪葬場合兼差,因而衍生成此一形象。 |
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會以孝服的顏色及材質區分與往生者的親疏等級,有麻、苧、白、藍、黃、紅等材質。 |
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牽亡歌陣 主要流行於臺灣中、南部,尤以臺南為多,北部則較為少見。依據執行時機有不同的含意,例如在頭七時代表告知亡魂已逝的事實、在出殯當天遷棺前後則是引魂出山。法師頭戴紅巾以保護法師的天門,所以又稱「紅頭法師」。 成員中的老婆主要是帶領亡魂前往西方、倒退則是用壽金買通陰間路上的鬼神協助亡魂過路關、小旦有接引亡魂的功用。 |
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紅頭法師使用的法器。吹龍角的目的主要是用在調營、請神、調亡魂,以及不讓孤魂野鬼靠近。帝鐘則是因為亡魂看不到紅頭法師及其他成員,需要靠鈴聲來引導亡魂。 |
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紅頭法師在儀式中戴通天冠,代表對請來的神明尊重及可以直達天庭調兵、調營、調將。 |
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合爐 死後滿二年第二十五月之忌日,將往生者的神主牌火化,並將往生者姓名列入祖先牌位。 |
參考書目
黃芝勤(2014)。臺灣喪禮告別式的研究史。民族學界33:155-190。臺北市:國立政治大學民族學系。
黃文博(2000)。台灣人的生死學。臺北:常民文化。
本文原刊載於2019年10月30日出版之《CCC創作集19號:女性意識,覺醒!》。
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