盧春元　入選　臺展第10回、府展第6回

圖／鄭辰穎

你如何記憶自己的家鄉呢？也許是一棵樹、一座小吃攤、一個街角，或是遠方山脈的剪影，過去對家鄉的視覺記憶成為我們感知地方的依據，同時也是形塑某個市街城鎮「地方感」的開端。「地方」的概念是人文地理學裡相當有趣的一環，它不只是對空間的探析，同樣也探討人與空間、環境間的情感羈絆，當中也包括對於空間的記憶、再現與身分認同等問題。人們認識一個「地方」絕不只是用純理性的數據，如人口、面積、氣候等數據來建構對地方的感受，有時候一個對某個景致的「凝視」，往往比許多數據更具代表性。盧春元在臺府展獲選的〈淡水風景〉、〈廟の附近〉（廟的附近）就展現他對家鄉的凝視，也呈顯當地的地方感。

圖1. 盧春元贈送陳澄波的簽名照。（圖片來源：陳澄波文化基金會）

盧春元（1911-?）出身淡水，其父盧秋桂於大正四年臺灣總督府醫學校（臺北醫專）畢業（註1），在淡水以醫為業。盧秋桂對長子盧春元極力栽培，在盧春元就讀臺北第一中學時，就讓他轉學到日本中野中學。中學畢業後，盧春元原本想留在日本繼續就讀美術學校，這就讓盧秋桂相當反對，嚴令盧春元返回臺灣。其後也讓盧春元進入臺灣總督府醫學校（臺北醫專），畢業後同樣以醫為業。盧春元除了醉心於美術，同時也熱衷於劍道，並擁有劍道二段的資格。在昭和十三年（1938）前往廈門開業時，同時也成立武道會推廣劍道。（註2）除了繪畫、劍道，盧春元對馬術、游泳也多有興趣，可說是多才多藝。

圖2. 〈劍道二段の畫家盧春元君〉，《臺灣日日新報》，1936-10-20（9版）。

圖3. 〈新生厦門に一醫師が武道會　日本武道を擴めんと〉，《臺灣日日新報》，1938-11-04（夕刊2版）。報導盧春元到廈門開業，並推廣劍道。

盧春元學習美術的道路雖受家人反對，但成為醫生的他卻也沒完全放棄對繪畫的興趣。透過對自己家鄉淡水的「凝視」，盧春元在他的作品裡也呈顯出十足的地方感。他在第十回臺展中獲選的〈淡水風景〉，順著畫面中的下坡道路前進，首先遇到一整排帶有金形馬背（註3）的閩南式建築，其後則是高起的洋樓建築，淺色的外牆與並列的長條窗呈顯出歐洲式建築的風味。隔著寬闊而有船隻往來的淡水河，就是矗立在對岸八里的觀音山。在這幅畫裡巧妙運用淡水高低落差、臨水面山的地形，表現淡水結合臺灣傳統建築聚落與西方洋樓式建築的地方風味，以及夾雜在山、河之間的商港氛圍。面對、凝望淡水河對面的觀音山，也是當地居民的日常，更具淡水的地方感。而他在第六回府展入選的〈廟の附近〉（廟的附近），則是描繪當地著名廟宇「福佑宮」的左側街角。畫面左側露出的廟宇屋頂燕尾，旁邊則是販售物品的店面。店面旁則是一條上坡的巷道，通往山丘上的聚落，這顯現了淡水人在河濱市街與山坡聚落間的生活動線。福佑宮相傳創設於乾隆四十七年（1782），廟宇於嘉慶元年（1796年）重修落成，是淡水最早的媽祖廟。此後幾經修建，最近於2004年完成鐘鼓樓及護室的擴建。雖然在近年擴建的過程中，旁邊的店面已成為廟的左護龍，但旁邊的上坡小徑仍維持對這個街角的印記。

圖4. 〈淡水風景〉，臺展第10回（1936）入選。

圖5. 〈廟の附近〉（廟的附近），府展第6回（1943）入選。

圖6. 淡水福佑宮與其附近的街角，為盧春元〈廟の附近〉（廟的附近）描繪之處。（摘自Google街景）

盧春元在臺府展的獲選畫作，也凸顯當時繪畫的時代意義，不只是對臺灣各地風景的寫生，而是營塑能傳諸後世的「地方感」。地景不只是自然的景致，當中也蘊含人類勞動的結果。當人們聚集建構市鎮，建築、圳渠、道路、農田等等都是對自然環境的改造，地形地貌與天際線的變化展現地方發展的印記，也成為不同時代的人們對自己生活環境產生認同的基礎，這就是所謂的「地方感」。畫家身處現場，感受地方的自然景致與生活情境，再通過畫筆一筆一畫勾勒出屬於當時代的特有風情，以及具有當地特有地方印記。

註釋

1. 見《臺灣總督府報・綜合資料・彙報（學事）》，大正4年4月。
2. 〈新生厦門に一醫師が武道會　日本武道を擴めんと〉，《臺灣日日新報》，1938-11-04（夕刊2版）。
3. 「馬背」為傳統建築屋頂橫脊的部位名稱，有金、木、水、火、土五種型態，金形馬背為最常見者，亦有「商人喜金」，象徵招財的意涵。這也讓金形馬背成為臺灣傳統建築最常用的形式，象徵臺灣人期待財運亨通、生活富足。

撰文者／李知灝

本文由陳澄波文化基金會提供，原刊載於「名單之後：臺府展史料庫」。
 

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